Gavazzo, Ramas: ni olvido, ni perdón y tampoco beneficios indebidos

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 Gavazzo, Ramas: ni olvido, ni perdón y tampoco beneficios indebidos




Expresamos nuestro firme rechazo a la decisión  de disponer la prisión domiciliaria para connotados asesinos seriales del terrorismo de Estado en un claro exceso judicial al margen de la normativa internacional y nacional al respecto.


Una vez más el poder judicial que, salvo honrosas excepciones,  ha estado históricamente omiso en el cumplimiento de sus obligaciones constitucionales cuando se trata del pasado dictatorial, se posiciona militantemente en favor de los asesinos del proceso.


Es muy difícil establecer matices y diferencias entre los criminales del terrorismo de Estado, pero no hay nadie en la sociedad uruguaya, incluido el Dr. Gesto, que no sepa que tanto Gavazzo como Ramas son lo peor de lo peor. No merecen ningún gesto humanitario aunque las normas legales lo habilitaran.


Para afrenta de la sociedad uruguaya  ambos asesinos y torturadores siguen siendo miembros, con todos los derechos, de las fuerzas armadas y cuentan con el respaldo y sostén de los centros militares.


Como colectivo organizado de sobrevivientes del terrorismo de Estado, seguiremos  batallando para crear las condiciones que aseguren la plena vigencia de la normativa de DDHH e impidan que la tragedia del pasado dictatorial vuelva a repetirse.


El Estado uruguayo tiene la obligación de investigar, esclarecer y castigar todas las graves violaciones a los derechos humanos cometidas desde el 13 de junio de 1968 hasta el 28 de febrero de 1985 al mismo tiempo que debe resarcir adecuadamente el daño ocasionado a las víctimas sin obligarlas a renunciar a legítimos derechos y beneficios  ciudadanos.


Reiteramos nuestra demanda al Poder Ejecutivo, a todos sus integrantes,  de que sean sometidos a Tribunales de Honor todos los integrantes de las Fuerzas Armadas procesados con sentencia firme por delitos de lesa humanidad y que se repita hacia todos los involucrados en dichas causas, lo establecido en el Artículo 25 de la Constitución.


Al poder judicial lo exhortamos una vez más  a comprometerse de una vez por todas con la causa de la verdad y de la justicia, sin seguir haciendo la vista gorda a las maniobras y ardides legales de los violadores, torturadores y asesinos de la dictadura, civiles y militares.


La Resolución 60/147 de las Naciones Unidas sobre las obligaciones del Estado ante graves violaciones a los DDHH y el cumplimiento de la Sentencia de la Corte IDH en el caso Gelman son la guía necesaria a transitar para afirmar la democracia en la perspectiva de más y mejores transformaciones de fondo. Involucran a los tres poderes del Estado y al conjunto del sistema político. La desaparición forzada es un delito permanente. Se ha autorizado a Gavazzo y Ramas a seguir delinquiendo, con toda comodidad, en sus propios domicilios. Nada más ni nada menos.
  
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Opinando Nº 12 – Año 4 – Martes  29 de diciembre de 2015

  






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QUE SEAN LOS ORIENTALES TAN ENDEUDADOS COMO INOCENTES.

 LA VIDRIERA IRRESPETUOSA
QUE SEAN LOS ORIENTALES TAN ENDEUDADOS COMO INOCENTES





por Hugo Bruschi en el Año contra la Impunidad
 
Se acerca una de las fechas más esperadas por el humor oriental. Fecha donde ponemos a prueba muchas veces nuestros deseos incumplidos y nuestras frustraciones, pero desde el sentido del humor para qué el ridículo sea menos doloroso. Nos reimos de nosotros mismos, para quitarle peso a la culpa, para ahorrarnos responsabilidades.




El Día de los Inocentes comenzó como la conmemoración católica de los Niños Inocentes, que mandó matar Herodes al enterarse que había nacido el Mesias. Con el paso del tiempo se convirtió en el dia de Los Santos Inocentes y en una oportunidad para jugarle bromas a los ingenuos. Cosas curiosas de la historia, que convirtió una tragedia en joda. Fecha ésta que no logra asimismo, disimular una injusticia que se prolonga con el tiempo: el 28 de Diciembre viene pidiendo a gritos desde hace mucho, su incorporación al calendario oriental como una de las fechas más importantes.Mucho más importante que el 18 de Julio y el 25 de Agosto, pues allí recordamos una Constitución y una Independecia muy lejos del espíritu que las impulsaron. Documentos estampados que al día de hoy, sólo representan el adelanto manuscrito de una época y que hoy duermen en el Museo Histórico Nacional, carentes de valor por la devaluación moral a que fueron sometidas.
El 28 de Diciembre tendría incluso ser declarado feriado pago, para que todos los uruguayos tomen conciencia de su importancia pues refleja sin lugar a dudas, nuestra idiosincracia como Pueblo. Sería una muestra de agradecimiento por parte de un sistema, que se alimenta con la inocencia. Incluso creemos que las elecciones nacionales, esa instancia sagrada de nuestra democracia, deberían efectuarse en esa fecha para darle a la fiesta, el marco que confirma la seriedad del espectáculo y además como homenaje a la inocencia ciudadana. De las bromas y de que "la inocencia le valga", ya se encargaran nuestras autoridades y nuestros dirigentes por nosotros electos. No se trata acaso de una fecha en donde ponemos a prueba nuestra fantasía? 




"El gobierno uruguayo, acaba de decretar inmoral la deuda externa contraida con el FMI, EL BANCO MUNDIAL Y LOS ORGANISMOS DE CRÉDITO.", publicaba un diario en grandes titulares. Más abajo,casi invisible podíamos leer: "que la inocencia le valga". O aquél otro que tuvo la ocurrencia de publicar una estadística de bienestar en donde podíamos leer: "NUNCA ESTUVIMOS MEJOR". Bueno, aquí la aclaración tendría que ser: que la desgracia le valga, no sea que la gente salga a festejar lo bien que estamos.
De todos modos la tradición continúa y sólo nos resta advertirle a nuestros Amigos, ponerse en guardia el 28 ante posibles engaños o Cuentos del Tío, aunque después le digan que la inocencia le valga........y será tarde.




Gráficos del compañero Saracho, Gabriel Carbajales




Zabalza: “LA EXPERIENCIA TUPAMARA” (presentación)





“LA EXPERIENCIA TUPAMARA” (presentación)



Este trabajo se agrega a una nutrida serie de ensayos y relatos. De ellos quiero destacar “La revolución necesaria” de Andrés Cultelli y “La derrota en la mira” de Jorge Torres, poco conocidos, pero imprescindibles a la hora de profundizar en los errores de concepción que condenaron el movimiento guerrillero a la derrota.
De igual manera, una visión crítica del proceso no puede prescindir de los varios libros de Clara Aldrighi, de Samuel Blixen, como tampoco de “Los ovillos de la memoria” y “Rehenas”, elaboración colectiva de las compañeras.
No menos importantes es el rescate de valores revolucionarios que hacen los poemas de Miguel Angel Olivera, las artesanías conservadas en el Museo de la Memoria, el almanaque de Jorge Tiscornia, los artículos de Jorge Rossi, el documental “El círculo”, así como otras expresiones artísticas de muy diversa índole. El presente ensayo saltea el análisis de 1973 y 1974, los años de la agonía luego de los golpes mortales de 1972 pero, al respecto, el autor recomienda la lectura de Clara Aldrighi y Guillermo Waksman sobre los tupamaros en Chile y la historia de vida de Víctor Estradet.
Más allá de los diferentes puntos de vista que puedan existir, el espíritu de “La experiencia tupamara” es complementar estas obras. Su conjunto permitirá a los historiadores hacerse una composición aproximada de lo que fue la historia de la generación que protagonizó el proceso guerrillero en el Uruguay de los '60 y '70.

“La experiencia tupamara” viene al mundo en un contexto de derechización electoral. A través de los mecanismos electorales, las grandes mayorías están refrendando de hecho las políticas reaccionarias y destructivas que imponen los bancos y las corporaciones transnacionales. Festejan los terratenientes, los importadores y los especuladores financieros, festeja el gobierno de los EEUU promotor activo del fenómeno. Pese a la música es la misma de siempre, los pasajeros aplauden entusiasmados la orquesta, olvidando que el Titanic se dirige rumbo al infierno.
Actualmente, en América Latina, las oligarquías y el imperio logran sus objetivos sin recurrir al terrorismo de Estado como hicieron en el siglo XX. Para mantener viva la amenaza que acecha desde los cuarteles les basta con sacar a relucir su “brazo policial” cada tanto y puntualmente. Se promete un “cambio” que, en verdad, es el retorno a la ferocidad y el salvajismo. En definitiva para eso burgueses inventaron su democracia, para obtener el consentimiento de las grandes mayorías sin ejercer abiertamente la violencia, para dejar que los pueblos elijan “representantes” que en realidad “representarán” los intereses económicos de la clase dominante.

A la derechización electoral contribuye graciosamente el progresismo, que en los '90 llegó montado en las movilizaciones populares contra las políticas neoliberales, prometiendo hacer temblar las raíces de la sociedad. La gente creyó que cambiaría el mundo, pero el progresismo se transformó rápidamente en operador de los planes de los grandes capitales. Los caudillos progresistas se encargan de obtener el apoyo popular a gobiernos que amparan y promueven el crecimiento exponencial de las ganancias de los bancos y las corporaciones transnacionales. Mantienen en la pasividad al movimiento de masas mediante políticas asistenciales y la prédica de que el capitalismo es inmortal y la revolución social un imposible. Educan para la paciencia, como enseñaba el compañero Helios Sarthou.



La vanguardia de escampaña de despolitización son los apóstatas. A partir de la autoridad política que proviene del sacrificio de una generación entera, estos ex-guerrilleros están siendo los más eficaces impulsores de la conciliación de clases. La primera línea de la defensa de un sistema que convocaron a derribar. Para ello seencargan de tergiversar la historia y desprestigiar el coraje y el heroísmo de lageneración del Ché Guevara. Nunca más revolución es su consigna. La sustituyen con la cháchara sin sustancia del pragmatismo y la lógica de los mercaderes del templo. Su más evidente defección ética y moral aparece en la defensa cerrada de la impunidad de los criminales de lesa humanidad, pero su mayor servicilo prestanen la preparación del aparato policíaco-militar para reprimir las actuales y futurasluchas populares.

El objetivo principal de “La experiencia tupamara” es pensar críticamente el pasadoy asumir las responsabilidades que nos caben, reafirmar el valor del pensamiento crítico, la más poderosa de todas las armas revolucionarias. Bucear en el militarismo y el aparatismo que condujeron al fracaso la tentativa revolucionaria de los '60, para contribuir a la elaboración de las estrategias y las tácticas de las insurgencias que vendrán. Mientras lo viejo no haya sido cuestionado a fondo, las ideas derrotistas, de renuncia y entrega, podrán seguir haciendo su trabajito de zapa y debilitando las intenciones y las esperanzas de liberar la sociedad de la esclavitud del trabajo asalariado. Corregir no es arrepentirse, es simplemente pensar en desterrar del pensamiento las concepciones que causaron la derrota popular. Saber lo que no se quiere hacer.

A corto o mediano plazo, las consecuencias sociales de la voracidad capitalista agravan a tal punto la situación de los asalariados, que los versos ya no pueden ocultar la realidad, los caudillos progresistas pierden predicamento y dejan de cumplir su función en la superestructura. Algunos sectores oprimidos comprenden que no les queda otro remedio que salir a la calle, a luchar directamente para resolver sus problemas, sin representantes algunos. En esas luchas puntuales hay quienes descubren la naturaleza real del sistema político. Escapan de la trampa electoral y la manipulación demagógica. Cansada de expectativas que no se traducen en hechos se vota a los ortodoxos de derecha, mucho más para castigar que por el hipnotismo de las campañas mediáticas. Muchos de ellos comprenden que el voto es un instrumento inútil para resolver los problemas de la desigualdad y la injusticia social. Pueden enlentecer la toma de consciencia, pero no impedirla. Aún en la pasividad general a que está reducido el pueblo trabajador, cada tanto aparecen muestras de sus reservas de dignidad y espíritu combativo.

Ahí están los núcleos que pelean sin desfallecer por Verdad y Justicia, obligados a debatir tanto contra los argumentos más reaccionarios como contra las políticas de olvido y perdón del progresismo. Ahí están las luchas en defensa de la tierra, el aire y el agua con un componente local muy fuerte: Cerro Chato, Tacuarembó, el Sauce, La Paloma, Paysandú, Lavalleja, Suárez (victoria bien de abajo que detuvo la instalación de una cantera depredadora). El principal obstáculo para crear consciencia viene directamente del gobierno, por lo cual la lucha por el medio ambiente es realmente esclarecedora. Ahí están los municipales de todo el país.... ya saben que a la hora de fijar el monto del salario y mejorar condiciones de trabajo, el patrón es patrón por mucho que se digan comunistas, socialistas o tupamaros. También aprendieron mucho los trabajadores de la enseñanza al verse enfrentados al decretazo de esencialidad y los de la construcción en su lucha por la ley de responsabilidad penal empresarial. Ahí están los “peludos” en Bella Unión mostrando un camino para acceder a la tierra y escapar a la zafralidad, mientras de paso, como antaño, se coloca sobre la mesa la reforma agraria, una solución de fondo planteada en el curso de una lucha reiveindicativa.

Tal vez, como sugiere “La experiencia tupamara”, sea en esos picos de ascenso quese crea la necesidad de organizar nuevos instrumentos políticosPodrá ser mañana o dentro de cincuenta años, pero en esos conflictos sociales, por muy puntuales y episódicos que sean, los que luchan toman distancia del verso que oscurece la razón y ganan en independencia respecto al progresismo. En estados de subjetividad semejantes estuvieron los orígenes del MLN (T) a principios de los '60 los del Frente Amplio en el '70. Hoy día ya es necesario un instrumento político de nuevo cuño capaz de rechazar y resistir la represión que se prepara en los ministerios encabezados por ex-guerrilleros.

En estos tiempos de sequía y quietud, “La experiencia tupamara” suma esfuerzos a los núcleos que comprenden la necesidad de hacer una revolución social. Se impone esperar
pacientemente el big bangel momento en que la democracia burguesa deja de satisfacer las necesidades políticas de sus inventores y la clase dominante quiebra la legalidad y las instituciones. Entonces el mucho palo dado pa'que aprendas desata en los apaleados el deseo de quitarse de encima el yugo de clase. El estallido que nodepende de la voluntad militante de los núcleos, sino de la extensión y profundidadde la conscienciaes preciso respetar los tiempos y la velocidad del movimiento de masas, cosa que no quiere decir inacción y pasividad sino adecuar la acción al grado de comprensión general, en particular y especialmente, en cuanto a la dosificación en el empleo de la violencia revolucionaria. Es la lección primera y primaria de la historia del movimiento guerrillero en Uruguay.

La “operación retorno”, a lo Macri o a lo M.U.D o a lo que se viene en Brasil, comienza con la criminalización de la protesta por parte de los operadores mediáticos del progresismo. En la batalla de ideas, una de las metas de las élites de derecha es el desprestigio y la satanización de las ideas emancipatorias. Por eso mismo, la acción no debe causar rechazo en los sectores populares más despolitizados, no es inteligente facilitar el ataque de la derecha ortodoxa y susmedios de manipulación mediática, ni hacerle campo orégano al discurso afinado conque el progresismo condena la protesta.

Está entablada entonces la batalla de ideas al decir de Fidel Castro, entre los que quieren mantener el sistema de opresión y esclavitud y los que luchan por la liberación social. “La experiencia tupamara” se aleja de la tesis de conquistar colina tras colina por la vía electoral, tesis cuya máxima aspiración es llegar al gobierno de la república burguesa encontrarse conque el poder real no estuvo en juego en las elecciones, que por encima de los partidos electorales deciden las grandes corporaciones transncacionales, los bancos internacionales y los aparatos policíaco-militares. “La experiencia tupamara” sale al público afiliada a las ideas de revolucionar la sociedad, de liberarla del Estado burgués, de transformar las mujeres y hombres del capitalismo en las mujeres y hombres de la revolución social. “La experiencia tupamara” piensa en futuras insurgencias, no en organizar campañas electorales.

ESCRACHE LOS MINISTERIOS "NO LO ENCUENTRAN" EL BARRIO SI


Montevideo = Este 23 de diciembre: Todos al Escrache


ESCRACHE LOS MINISTERIOS "NO LO ENCUENTRAN"

EL BARRIO SI

23 de diciembre 18 h desde Plaza Cuba
Ellos no los encuentran, Nosotros los ubicamos.
Este es el turno de CARLOS ROSSEL ARGIMON
Miércoles 23 de Diciembre, 19hrs. Plaza Cuba
Barrio que no olvida impunidad que se quiebra
EL 23 de DICIEMBRE LA MEMORIA ACTIVA ESCRACHA A CARLOS





ALBERTO ROSSEL ARGIMON QUIEN FUE PARTE DEL PLAN CONDOR Y SIGUE PROTEGIDO E IMPUNE.
ROMPAMOS SU IMPUNIDAD
¿No los pueden encontrar?
El 3 de setiembre pasado, la jueza Beatriz Larrieu a cargo del caso de Humberto Pascaretta ( junio de 1977) citó a comparecer a 13 militares retirados como indagados, sin embargo después de un mes del pedido, el Ministerio del Interior comunicó que no se pudieron hacer efectivas ya que los citados "No pudieron ser localizados" ... ninguno de ellos.
La audiencia se suponía pasaría para diciembre...siempre y cuando el Ministerio del Interior ya los hubiera localizado. Evidentemente no ha sido el caso, el Ministerio con toda su parafernalia no ha "podido" ser capaz de encontrar a estos militares que no están precisamente escondidos.
No, ellos tienen una vida pública, siguen asistiendo a los mismos lugares, siguen manteniendo su impunidad e incluso aparecen en la prensa como Armando Méndez, quien no hace mucho tuvo que ir a declarar por el caso de Héctor Amodio Pérez... ¿es que ni en el propio juzgado fueron capaces de localizarlo?
Una vez más queda patente que de la única condena de la que no podrán escapar es el de LA CONDENA SOCIAL.


Ellos no los encuentran, Nosotros los ubicamos.

Este es el turno de CARLOS ROSSEL ARGIMON

El Coronel (R) Carlos Alberto Rossel Argimón, es uno de los militares que ni la "justicia" ni el Ministerio del Interior no ha podido encontrar. Este torturador impune está vinculado -entre otros casos-, ya sea por participación activa como por desaparecer y/u ocultar información en: la desaparición de Elena Quinteros, el secuestro, tortura y asesinato de Humberto Pascaretta, el secuestro en Brasil de Universindo Rodríguez,  Lilian Celiberti y sus hijos de 7 y 3 años, el secuestro de los hijos de Roger Julien y Victoria Grisonas etc....
Rossel, sigue impune, y ha sido ubicado por el pueblo. Vive en Bulevar Artigas 4043 y este  miércoles 23 de diciembre, lo vamos a Escrachar.
Miércoles 23 de Diciembre
19hs. Plaza Cuba
Si no hay Justicia
Hay Escrache popular

Plenaria Memoria y Justicia

El Uruguay también ha parido estos hijos: Carlos Molina, el payador

El Uruguay también ha parido estos hijos: Carlos Molina, el payador

No sólo renegados como Mujica, Huidobro, Semproni y otros, no sólo torturadores y ladrones de bebés; nuestro Uruguay también ha parido seres humanos íntegros, valientes, capaces de jugarse la salud, los bienes, la libertad, y hasta la vida por ideales de justicia, sin ninguna remuneración material, sino la persecución y la prisión como premio a su amor por la libertad y por su patria.


Carlos Molina (payador)

Carlos Molina
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Datos generales
Nombre realCarlos Molina
Nacimiento11 de septiembre de 1927
OrigenFlag of Uruguay.svg UruguayMelo
Muerte30 de agosto de 1998
Ocupaciónpayadorpoeta
Información artística
Género(s)Payada
Discográfica(s)Ayuí / Tacuabé
Artistas relacionadosWaldemar Lagos
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Carlos Molina (Melo11 de setiembre de 1927 - Montevideo30 de agosto de 1998poeta y payadoruruguayo, considerado el más importante artista de este género en la región del Río de la Plata de la segunda mitad del siglo XX.1 Fue muy reconocido por su ideología anarquista.

Biografía[editar]

Nació en una humilde vivienda de la ciudad de Melo (Cerro Largo), ubicada en las actuales calles «Luis Alberto de Herrera» y «Agustín Muñoz».2

Carlos Molina en su juventud.
Junto al también payador Juan Carlos Bares emprende una gira que lo lleva aSoriano, y acuciados por penurias económicas, se trasladan a Mercedes. Bares recuerda esta gira de esta forma:3
Lo único que teníamos eran las guitarras, hambre y un cansancio de siglos. Recorrimos a pie los largos kilómetros que separaban una ciudad de otra. Cuando cayó en nuestras manos un poco de dinero, Molina compró queso y longaniza, que para nosotros y en el estado en que nos hallábamos era todo un manjar. Yo adquirí un par de alpargatas, porque las que tenía no resistían ninguna nueva caminata.
En Mercedes actuaron en un bar llamado «El barquito» y posteriormente en la estancia «La alegría». Luego de dar por terminada la gira, Bares decidió proseguir hacia Paysandú mientras que Molina emprendió el viaje de regreso a Montevideo.
En 1956 resultó ganador del Primer Certamen Internacional de Payadores.

Carlos Molina (centro), junbto a Juan Carlos Bares (derecha) yRoberto Bonacina (izquierda).
Protagonizó un tristemente célebre duelo con el payador uruguayo Héctor Umpierrez, que se inició sobre el escenario y continuó con un duelo a facón limpio, del cual Umpierrez resultó mal herido al borde de la muerte.4 Esta desavenencia probablemente haya estado motivada por el abismo que separaba a Molina, de ideología anarquista, de Umpierrez quien años más tarde cantaría para dictadores como Augusto PinochetGregorio Álvarez o Alfredo Stroessner.5
Apoyó muchas veces desde su arte distintas huelgas de trabajadores de empresas como Funsa o en la industria frigorífica.6 En 1967 fue detenido en Argentina en medio de un concierto por cantarle al Ché Guevara y recluido en Bahía Blanca. Este hecho motivó que el poeta Juan Gelman le dedicara esas líneas:7
Soy de un país donde hace poco Carlos Molina Uruguayo, anarquista y payador Fue detenido(...) Molina contaba como siempre bellezas y dolores cuando de pronto el Ché empezó a vivir a morir en su guitarra y así la policía lo detuvo...
«Pensamientos», Juan Gelmán. Octubre de 1967.
En 1989 protagonizó junto a la artista argentina Marta Suint, en Sydney (Australia), la que se considera la «Primera payada del otro lado del mundo».8

Discografía[editar]

  • Coplas del nuevo tiempo (América Hoy LOF 014)
  • El payador rebelde (Pincén, Argentina)
  • El arte del payador vol. 1 (junto a Gabino Sosa BenítezAyuí / Tacuabé a/e37. 1982)
  • De muy adentro (Ayuí / Tacuabé a/m25k. 1983)
  • Roja y negra la ternura (edición no comercial, Australia)
  • El gallo y el alba (Ayuí / Tacuabé a/e152k. 1996)
  • El canto del payador (Ayuí / Tacuabé ae222cd)

Libros[editar]

  • Cantándole al pueblo: cantos libertarios. Segunda parte: Poemas rurales (Ed. Editorial Cisplatina. 1956)
  • Trovero del pueblo (Ed. Agripacion Libertaria Cerrito-Porvenir. 1957)
  • Tierra libre (Ed.Artes Gráficas. 1958)
  • Rebeldías del camino (Ed. Lucha Libertaria, 1961)
  • Yunques rojos (Ed. Librería Blundi. 1963)
  • Coplas del nuevo tiempo (Ed. Editorial Sandino. 1970)
  • Grillos y terrones (Ed. Carlos Molina. 1980)
  • El hombre y la copla (Ed. Ediciones Recortes. 1995)
  • Yunta y surco: versos criollos (junto a Aramís Arellano. Ed. Editorial Cisplatina de Chile)

Referencias[editar]

Enlaces externos[editar]